De Misjkan

Na de Matan Tora begon het Joodse volk aan hun taken binnen het absorptieproces. De wereld moest als een spons worden op kedoesja te kunnen absorberen en de kedoesja moet geïntegreerd worden in de hele Schepping. Daarom werd de Misjkan gebouwd. Binnen de muren van de Misjkan was alles Heilig, omdat Hasjem daar was. Alle vier de elementen van leven werd in en om de Misjkan vertegenwoordigd: mensen die in hoge staat van kedoesja konden dawnen, de dieren die daar geofferd werden, maar ook hun huiden die als dak van de Misjkan dienden, de vegetaties waarvan de Misjkan merendeels gebouwd is en zelfs de mineralen, het zand van de woestijn waar de Misjkan opstond, vormden een onderdeel van de Misjkan. Sterker: de hele Schepping werd in de Misjkan vertegenwoordigd.

Werd de Misjkan opgebroken, dan was er niets meer heiligs aan deze voorwerpen en plaats.

Met de beide Bejtiem Hamiqdasjiem was dat anders.

Sjlomo Hamelech was zo wijs. Hij was in staat 3000 mesjolem - voorbeelden te geven wanneer hij onderwees. De Midrasj Aggadah leert dat 3000 mesjolem de volste zin van de Tora vormen. Dit betekende dat hij in staat was zijn wijsheid begrijpelijk te maken voor de 'gewone' man; en dat 3000 mesjolem (Tanja Likoetej Amariem hfst 3). Mosjiach zal nog wijzer zijn. Hij zal in staat zijn om zelfs aan een vlinder of een steen te kunnen onderwijzen. Dat zegt niets over de vlinders en de stenen van toekomst, want zij hebben geen brein op de manier zoals wij die hebben. Het zegt iets over de wijsheid van de onderwijzer.

Toen Sjlomo Hamelech de Eerste Bejt Hamiqdasj heiligde, heiligde hij vanuit zijn wijsheid ook de plaats om de Bejt Hamiqdasj heen, en daarnaast ook de Tempelberg waarop de Bejt Hamiqdasj stond. En dat was niet alles. De heiliging werd in de tegenwoordige tijd en toekomstige tijd uitgesproken, waardoor heiliging eeuwigheidswaarde bezit, leert de RaMBaM. Dat stukje Schepping, de Bejt Hamiqdasj en de Berg hadden de kedoesja voor eeuwig en altijd geabsorbeerd. Daarom is de Tempelberg tot op de dag van vandaag toe heilig. De berg absorbeerde de kedoesja op een manier dat van eeuwigheidswaarde is. Wij mogen daarom daar gewoon offeren, ook zonder de Bejt Hamiqdasj. Echter door technische gebreken, zoals absentie van de Rode Vaars en andere zaken, mogen wij niet op de Tempelberg offeren. Maar dat doet niets af van de kedoesja van de Tempelberg. Daarom heeft deze berg - door deze kedoesja - een spirituele focus voor meerdere religiën. Daarom is Jeroesjalajiem het centrum van de wereld.

De kedoesja werd met de Bejtiem Hamiqdasjiem een. De grond werd dus voor eens en altijd heilig. Het werd een met de wereld. Daarom dat deze twee woningen dirot qva' voor Hasjem zijn. De relatie met Hasjem en de Bejtiem Hamiqdasjiem is dus een reflectie van onze relatie met Hasjem. Het G'ddelijke dat in de Misjkan aanwezig was kwam - daarentegen - volledig vanuit Hasjem. Hasjem is onbegrensd en kon tot aan de mineralen doordringen. Het G'ddelijke in de beide Bejtiem Hamiqdasjiem kwam vanuit de Schepping. De Sjechina ging net als bij de Misjkan weg, maar het was de aarde die zichzelf heiligde en zichzelf zuiverde. Dat kwam omdat de aarde zelf zijn relatie met Hasjem ontdekte!

Misjkan is door Mosje gebouw. Pnei Mosje kepnei chama; Mosje is als de zon (Baba Batra 75a). De zon vertegenwoordigt Hasjem. Vandaar dat vele religiën in die tijd de zon als een god aanbaden. De zon is de bron van energie en licht. Mosje vertegenwoordigde het G'ddelijke in deze wereld door als een glas van het G'ddelijke Licht te zijn (Bamidbar/Num. 27:18-20). Het Licht van Hasjem in de Misjkan was intenser dan in de Bejt Hamiqdasj, maarde Misjkan en de grond waarop het stond absorbeerden dat Licht niet, omdat Mosje geen Scheppingselement zoals wij bezat. Hij was namelijk puur geboren met bovenmenselijke kwaliteiten. Toen hij geboren was, bezat hij amper een lichaam. Hij moest iets fysieks zijn enkel en alleen om G'ds licht in de wereld door te geven. "Anie lo'...ik ben niets..." zei hij daarom dikwijls. Vandaar dat hij in staat was om 40 dagen en 40 nachten zonder iets te eten en te drinken in leven kon blijven. Hij was een 'iesj elokiem, een G'ddelijk mens.
Omdat de straling van de zon het directe Licht is, zo is het door ons te begrijpen dat het Licht van Hasjem in de Misjkan sterker was dan in de Bejt Hamiqdasj.

De Bejt Hamiqdasj is door Sjlomo Hamelech gebouwd. De reden is volgens de Zohar omdat hij de 15e generatie na Adam is. Sjlomo Hamelech is als de maan die op de 15e dag vol (volle maan) is. De maan is de ontvanger van de licht van de zon en staat representatief voor de Schepping. Na 15 generaties zuivering, kon de het Licht worden ontvangen en kon Hasjems Licht zich manifesteren. De aarde scheen licht, de wereld scheen licht. Het was het licht van de maan en niet van de zon. De 15e dag is de dag dat de wereld G'ds Licht (zon) reflecteert.
Toch heeft de maan op een bepaald niveau zelf een klein, maar een essentieel eigen licht. Zodra de zon daarop schijnt, reflecteert de maan niet alleen het licht van de zon, maar zijn verborgen lichtje schijnt ook. Zoals de aarde scheen toen Hasjems Licht over de Bejt Hamiqdasj scheen.