| Invriezen en herleving |
|
|
 |
Ik geloof in de Schepping als een gesloten systeem. G’d heeft de mens geschapen met bepaalde wensen en verlangens, waarop materiële en psychische gegevens uit de Schepping aansluiten. Wij hebben honger en dorst en er bestaat voedsel en drank. Wij koesteren liefde, die door onze medemens beantwoord kan worden. De meeste mensen verlangen slechts dingen die bereikbaar zijn en geen absurditeiten. Velen kennen het verlangen naar onsterfelijkheid. Bewijst dit psychische gegeven, dat er... |
|
|
|
|
| Waarom mummificeerde Joseef zijn vander Ja'aqov? |
|
|
 |
"En Joseef beval de artsen om zijn vader te balsemen" [ Bereesjiet 50:2 ] en de Malbiem verklaart: "Het doel van de begrafenisceremonie is om het lichaam van de overleden persoon in staat te stellen om weer tot stof te veranderen." Daarom vraagt de Malbiem zich af waarom Joseef de opdracht gaf om zijn vader te mummificeren iets wat door de Tora wordt verboden.
Joodse begrafenisrituelen weerspiegelen het enorm verschil tussen het lichaam en de ziel. Kohelet 12:7 beschrijft onze... |
|
|
|
|
| Angst voor de dood |
|
|
 |
De een is bang voor de dood en de ander niet. Toch blijft de dood een mysterie. Maar is het bewezen dat er leven na de dood is? Moet je bang voor de dood zijn?
Luister HIER naar de sjioer gebaseerd op de leer van de Shloimemer Rebbe en de Kabbalistische traditie. Deze sjioer is door Rabbijn Van Dijk gegeven op zondag 25 december 2011 in het Cheider tijdens de Jarchei Kallo 2011.
©Rabbijn Van Dijk 2011 |
|
|
|
|
| Lasjon Hara, verboden spraak |
|
|
 |
Behoed je tong van het kwade en jouw lippen van het spreken van bedrog. Tehilliem/Ps. 34:14
Een koning stuurde zijn zoon op weg om te studeren. De zoon kwam uiteindelijk terug als iemand die volledig thuis was in kunst en wetenschappen. Op een dag vertelde de koning zijn zoon dat hij een bepaalde steen die zo groot was als een molensteen moest nemen. Deze steen wilde hij op de bovenste verdieping van het paleis geplaatst hebben. Maar de steen was zo zwaar dat de prins deze niet kon... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 9 |
|
|
 |
In de vorige Tehilliem, Tehilliem 8 , leerden we over de manifestatie van Hasjem in de natuur en dat deze atheïsten en de afgodendienaars [de vijanden van Hasjem] doet verbleken. Toch blijven zij brutaal tegen de Kadosj Baroech Hoe: “ Als de wereld inderdaad van Hasjem is, waarom leidt Hij de wereldgeschiedenis niet volgens een rechtvaardig plan?”
Hier heeft Dawied Hamelech middels Tehilliem 9 wel een antwoord op!
Hasjem's reden hoe Hij de wereld bestuurt Hij... |
|
|
|
|
| Verleden, heden en toekomst. Samen op de begraafplaats |
|
|
 |
Afbeelding©Lodz Jewish Cemetery Records
Verleden, heden en toekomst. Samen op een Joodse begraafplaats. Een begraafplaats is triest, maar natuurlijk . Zoals een wieg bij het begin van het leven hoort, zo hoort het graf bij het eind … Immers, wij zijn allen terminaal, omdat we ook allen eens geboren werden. En toch huil ik vaak als ik een Joodse begraafplaats bezoek.
Waarom eigenlijk een graf? Waarom een wassing van het lichaam? Waarom een begrafenisceremonie en een... |
|
|
|
|
| Zijn de doden bewust van de levenden? |
|
|
 |
In nagedachtenis van mijn student Baruch Naim Z"L
Wanneer wij een begraafplaats bezoeken of een geliefde tijdens Yahrzeit gedenken, dan vragen wij onszelf af of de overledenen zich van ons bewust zijn. Weten zij wat wij denken, wat wij voelen? Leven zij met onze uitdagingen mee? Zien zij onze daden? Onze Geleerden zijn over de vraag "wat weten de doden" verdeeld en geven in B. Berachot 18a-19a drie benaderingen.
De eerste benadering wordt beschreven door Rabbi Hijja. De... |
|
|
|
|
| Kunnen wij ook inspireren na onze dood? |
|
|
 |
De Egyptische onderkoning JOSEEF lukte dit in ieder geval wel. .. “Mosje nam het gebeente van Joseef mee” ( 13: 19 ). Waarom vertelt de Tora, dat Mosje de botten van Joseef meenam? Er zijn vier antwoorden. 1. Geschiedenis is geen toeval. G’d regelt onze levensloop zo dat alles uiteindelijk weer op “zijn pootjes terechtkomt”. De Tora is een groot protest tegen de idee, dat alles maar toevallig gebeurt. Alles heeft een bedoeling,... |
|
|
|
|
| Het principe van beloning en straf |
|
|
 |
Het principe van beloning en straf is een essentieel basis van het Jodendom. Dwariem/Deut. 32:4 stelt: “Het werk van de Rots is perfect, daar al Zijn wegen rechtvaardig zijn. G’d van trouw, zonder oneerlijkheid; rechtvaardig en eerlijk is Hij ”. Rasji leert dat deze vers als volgt betekent.
Hasjem beloont de rechtvaardigen in de ‘Olam Haba, de Toekomstige Wereld, aangezien de beloningen voor de goede daden van de slechte mensen in deze wereld gegeven wordt.... |
|
|
|
|
| Reïncarnatie (Gilgoel) – een vele levens-vullende opdracht |
|
|
 |
Op radio en televisie hoor en zie je regelmatig allerlei mensen praten over de hemel, hel, dolende zielen, reïncarnatie en wat dies meer zij. Hoe denkt het jodendom over zielsverhuizing?
Hoewel de filosoof Jehoeda Halevi (1095 - 1150) en de wetsschrijver Maimonides (1135-1204) de transmigratie van zielen niet beschrijven en Rabbi Awraham, de zoon van Maimonides het begrip Gilgoel of reïncarnatie verwerpt, is reïncarnatie een bekend fenomeen in de Kabbala . Gilgoel... |
|
|
|
|
|
|
|