| Vijf niveaus van gelukkig zijn |
|
|
 |
Vraag eens wat we willen voor onze kinderen, en we zeggen: "Dat ze gelukkig zijn" .
Laten we eens aannemen dat G'd de vader is van alle mensen. OK, dus hij maakt de hele wereld om geluk en plezier aan zijn kinderen te geven. Maar wat voor soorten geluk wil je dat je kinderen ervaren? Lekker eten, vakantie, tennis, muziek..is dat alles?
Nee. Je wilt dat ze meer geluk hebben dan alleen eten of tennis - je wilt dat ze een loopbaan hebben die iets oplevert. Je wilt dat ze trouwen en... |
|
|
|
|
| De dubbelrol van tranen |
|
|
 |
Wij huilen allemaal wel eens een keer. Soms van vreugde, maar vaker van verdriet. Waarom worden zulke tegenstrijdige emoties op exact dezelfde manier uitgedrukt? Waarom beperkt G'd ons, meestal zo gul met wonderlijke middelen waarmee Hij ons begiftigd, op dit punt?
In fysiologisch zin vertelt de encyclopedie ons dat sterker emoties ervoor zorgen dat de traanbuisjes vernauwen waardoor er tranen komen. Dat is de technische uitleg van tranen. Het lijkt heel logisch dat sterke emoties tot... |
|
|
|
|
| Wat is de Ajin Hara - Het Boze Oog |
|
|
 |
Afbeelding: Visual Torah
Ajin Hara ' – het Boze Oog - is de veroorzaker van ziekten [ Rav ], armoede, ruzies en zelfs de dood. 99% van de sterftegevallen wereldwijd worden veroorzaakt door de Ajin Hara' [ Bava Metzia 107b ]! Slechts 1% van de mensen sterven aan een natuurlijke dood. Wat is dat toch die Ajin Hara?
Het Boze Oog is een kracht dat realiteit is en geen bijgeloof. Het wordt verschillende keren in de Talmoed [zoals Berachot 20a; 55b ], Moessar - en... |
|
|
|
|
| Verschil tussen emoenah [geloof] en bitachon [vertrouwen] |
|
|
 |
'Al pie Hasjem jachanoe we'al-pie Hasjem jisa'oe 'et-misjmeret... volgens het woord van Hasjem legeren ze en volgens het woord van Hasjem breken zij op; in opdracht van Hasjem hebben ze gewaakt, volgens het woord van Hasjem door Mosje” [ Bamidbar 9:23 ]. Deze pasoek beschrijft de procedure hoe Bnej Jisrael door de woestijn trokken. Hasjem bepaalde de tijden en het volk luisterde zonder te mopperen : wanneer zij de wolk van Hasjem van zijn plaats zagen opstijgen, dan... |
|
|
|
|
| De Soekka: G'ds reactie op het lijden van Ijov [Job] |
|
|
 |
Er is een vreemde en verwarrende Midrasj: " Toen Ijov [Job] klaagde over zijn ondraaglijk lijden, toonde G'd hem een Soekka van drie muren. " De betekenis van deze raadselachtige midrasj zou als volgt kunnen zijn.
Een Soekka is per definitie een tijdelijk verblijf. De halachische regel is dat het ten minste drie wanden of twee muren moet hebben en een derde wand van minimaal een tefach , een handbreedte [ Sjoelchan Aroech O.C. 630 ].
Hoewel de Soekka maar een tijdelijke status... |
|
|
|
|
| Omgaan met vijanden |
|
|
 |
De RaMCHaL leert in zijn legendarische Mesilat Yesharim dat het een verplichting is om jezelf te beschermen tegen gevaar door voorzichtig te zijn. De Chazal zeggen namelijk dat alles basjamajiem – vanuit de Hemel – besloten wordt, behalve koude en warmte [hiermee wordt bedoeld dat alleen griep en verkoudheid je toevalt ; Ketubot 30a ]. Hoever moet iemand gaan om zichzelf te beschermen tegen gevaar en vijanden? De Mesilat Yesharim zegt namelijk dat het zowel gepast als... |
|
|
|
|
| Is het G'ds Schuld? |
|
|
 |
Vraag: Ik merk dat ik door de recente tragische ontwikkelingen mijn geloof in G'd kwijtraak. Als G'd zulk lijden laat gebeuren, hoe kan ik dan in Hem geloven? Hoe verdedigt u wat G'd heeft gedaan? Antwoord: Als ik kijk naar de tragische gebeurtenissen die in de wereld zijn gebeurd, dan deel ik in je afschuw en ben ik net zo geschokt. Elk redelijk denkend mens moet de vraag stellen die jij nu stelt. Sommige mensen hebben het gevoel dat deze uitdaging voor hun geloof onoverkomelijk is.... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 9 |
|
|
 |
In de vorige Tehilliem, Tehilliem 8 , leerden we over de manifestatie van Hasjem in de natuur en dat deze atheïsten en de afgodendienaars [de vijanden van Hasjem] doet verbleken. Toch blijven zij brutaal tegen de Kadosj Baroech Hoe: “ Als de wereld inderdaad van Hasjem is, waarom leidt Hij de wereldgeschiedenis niet volgens een rechtvaardig plan?”
Hier heeft Dawied Hamelech middels Tehilliem 9 wel een antwoord op!
Hasjem's reden hoe Hij de wereld bestuurt Hij... |
|
|
|
|
| Het principe van beloning en straf |
|
|
 |
Het principe van beloning en straf is een essentieel basis van het Jodendom. Dwariem/Deut. 32:4 stelt: “Het werk van de Rots is perfect, daar al Zijn wegen rechtvaardig zijn. G’d van trouw, zonder oneerlijkheid; rechtvaardig en eerlijk is Hij ”. Rasji leert dat deze vers als volgt betekent.
Hasjem beloont de rechtvaardigen in de ‘Olam Haba, de Toekomstige Wereld, aangezien de beloningen voor de goede daden van de slechte mensen in deze wereld gegeven wordt.... |
|
|
|
|
| Iedereen kan zijn nisajon [test] aan |
|
|
 |
Fotocredits: Chabad Sri Lanka
Dwariem 21:10-12 is volgens Rasji geadresseerd naar de jetser hara – de kwade neiging; Satan . Het gaat over wanneer een militair tijdens en door een missie in een verhoogde passie verkeerd. Vervolgens ziet hij een vrouw tussen de gevangenen verkeren en voelt een ongecontroleerde verlangen naar haar; de Tora erkent dat in zulk tijd van chaos de kans aanwezig is dat de militair zichzelf niet kan bedwingen [ de’asjet jefat... |
|
|
|
|
| pagina 2 / 5 |
« 1 | 2 | 3 | 4 | 5 » |
|
|