Het eerste Gebod: geloof in G'ds bestaan, dat Hij eeuwig is en dat Hij over volledige en bevrijde macht beschikt
Hasjem zei: "accepteer Mijn soevereiniteit en dan pas kun je Mijn mitswos accepteren". Regels kunnen niet verkondigd worden wanneer men niet eerst de auteur van de wetten niet accepteert. Maw: als je de eerste gebod niet met hart en ziel uitdraagt, is het invullen van de mitswes leeg en nutteloos.
Vs. 20:2 ...Hasjem elohejka... Hasjem jullie G'd Hierin geeft Hasjem duidelijk aan dat Hij Israels eigen G'd is.
Overigens duidt "elokiem" een bepaalde kracht aan dat ontleend wordt door engelen of een rechtbank of leiders. Daarnaast wordt deze aanduiding ook voor afgoden gebruikt waarvan de aanbidders beweren dat zij krachten bezitten.
'asjer hotse'tiecha...Die jullie heeft uitgeleid... Rasji legt uit dat het essentieel voor Hasjem was Zichzelf voor te stellen als Degene Die Bnej Jisrael uit de slavernij van Mitsrajiem heeft gered. Hasjem heeft namelijk geen lichaam en mensen hebben geen werkelijke perceptie van Hasjems natuur. Onze perceptie hangt namelijk af van de wijze waarop Hij Zich aan ons openbaart. Zo zagen de Bnej Jisrael Hem bij de Rietzee als een Krijger, maar op Har Sinaj als een Vader Wie vreselijk veel verdriet had over het leed wat hen door de Egyptenaren is aangedaan (24:10), etc.
Omdat Hasjem dus in verschillende rollen manifesteert, werd Hij in de vroegere generaties in verschillende goden gezien: de god van oorlog, de god van vruchtbaarheid, god van genade, etc. Vandaar dat Hasjem afrekende met de vermeende dichotomie van Zijn natuur: Hasjem is EEN en Hij is de G'd van Israel Die hen uit Mitsrajiem heeft gered. Punt.
Toch zou er een logica in zitten wanneer Hasjem Zichzelf met name zou voorstellen als de Schepper van het universum. Dit lijkt méér dan de Architect van de Exodus. Toch is minder waar. Hasjems actie tegen Mitsrajiem werd door een héél natie waargenomen! Iedereen wist dat er "een" Schepper van de universum was, maar niemand was van de scheppingsdaden getuige. Sterker, heden ten dagen beweren de meeste mensen dat de wereld niet ex hihilo is geschapen! Ondertussen kon niemand aan de voet van Har Sinaj twijfelen in de Majesteit van Hasjem, Die hen uit de onderdrukkende klauwen van Mitsrajiem heeft gered (Kuzari; R'Bachya).
De Zohar leert ons dat toen het volk in Mitsrajiem begaf, dat zij in de laagste level van spiritualiteit begaven: 49. 49 dagen duurde het vanaf het moment dat Israël door G'd uit Mitsrajiem werd geleid. Op de 50e dag openbaarde de Eeuwige – Geprezen is Zijn Naam – Zichzelf op Sinaj. 49 staat voor de grens van deze wereld, 50 het begin van hetgeen dat niet van deze wereld is: de Olam Haba, de volgende wereld die in de Tora ook wel de Achtste (8e) Dag wordt genoemd. Na die 49 dagen verschijnt de Eeuwige op Sinaj (dat is dus op de 50e dag). Hij openbaart zich in Zijn Woorden en zo begint als het ware de nieuwe wereld. G-d heeft hier Zijn Wil en plan bekend gemaakt en de zin van alles. Zo is de wereld na Sinaj (nadat G-d er nadrukkelijk in verscheen) vernieuwd.
Omdat Bnej Jisrael niet alleen fysiek, maar spiritueel in 49 dagen 49 niveaus door Hasjem zijn gestegen, is ook daarom waarom Hasjem het nodig achtte het accent op "IK BEN Hasjem jullie G'd Die jullie uit Mitsrajiem heeft geleid" te leggen.
|