|
De zesde beproeving volgens RaMBaM; achtste beproeving volgens Rasji
We hebben al veel over Brit Milah - de besnijdenis - besproken. De beproeving zat in de leeftijd van Avraham toen hij zichzelf en zijn huishouden moest besnijden. Avraham was toen 99 jaar oud, het jaar 2047 vanaf de Schepping. Ondanks dit een moeilijke beproeving was, aarzelde Avraham geen moment, ook met de moeilijkheid dat hij door zijn omgeving geschimpt werd. Ondertussen toonde Avraham wat precies het volgens van Hasjem wegen inhoudt door hier niets van aan te trekken (Michtav Meeliyahu). Het gebod van besnijdenis werd nog voor de conceptie van Jitschak gegeven zodat hij in heiligheid ontvangen zou worden én om - zo leert Radak - aan te tonen dat Avraham na de besnijdenis in staat is kinderen te verwekken.
vers 17Wajovel 'Avraham 'al-panajw wajitschaq...en Avraham viel op zijn aangezicht en lachte.
Vaak wordt het uitgelegd als of Avraham Hasjems idee uitlachte, maar dat is niet zo. Immers: Hasjem was boos op Sarah omdat zij spottend lachte, maar Hij was niet boos op Avraham! Onkles vertaalt deze vers als een uitdrukking van vreugde. Hij zei van binnen: Dat deze gunst mij owrdt bewezen na al datgeen wat de Heilige, geloofd is Hij, reeds voor mij doet!. Avraham geloofde en was dus verheugd.
In vers 19zegt Hasjem dat Avraham en Sarah hun zoon Jitzchaq moeten noemen dat naar het verheugende lach van Avraham moet refereren. Anderen zeggen dat
- het de Joed (10) betrekking heeft op de 10 beproevingen die Avraham heeft moeten doorstaan,
- Tsade (90) voor de 90 jaren van Sarah staat
- en dat de Chet (8) in verband staat met de 8 dagen waarna Jitschak zou worden besneden en dat
- de Qoef (100) voor de 100 jaren van Avraham staat.
Bereesjiet Rabba 53 |