De Tora is toegankelijk
Het einddoel van kennis en invulling geven aan de Tora lijkt voorbij het menselijke vermogen te gaan, maar dat is niet waar! In tegendeel, Mosje legt aan Bnej Jisrael uit dat de Tora helemaal niet voorbij het menselijk kunnen gaat! Je hoeft niet over bovenmenselijke krachten te beschikken om deze tot in haar finesse uit te voeren. Hasjems verwachtingen is zelfs zeer binnen ons bereik én dus binnen ons kunnen, alleen moet je oprecht moeite (blijven) doen. Hiermee geeft Hasjem de garantie dat Bnej Jisrael tesjoeva' zúllen doen en dat zij het waard zijn om tesjoeva' te doen.
lo' basjamajiem hoe... het is niet in de Hemel... (Vs. 30:12) maar al zou het zich daar bevinden, dan wordt er van je verwacht dat je alles probeert, eventueel de hemelen bestormt, om Tora te lernen (Rasji). Ook al gaat de kennis van de Tora voorbij jouw kunnen, dan noch dien je pogingen blijven te doen om het onder de knie te krijgen (Maharsha. Eroevin 55a).
De bovengenoemde tesjoeva' ligt binnen jouw vermogen. Je hebt geen profeet nodig om Hemelse berichten om zo dichter tot Hasjem te komen (Sforno).
welo'- me'ever lajam hoe'... noch is het aan de overkant van de zee (vs. 13) Iemand moet niet het gevoel hebben dat adequate Torastudie fysiek zwaar is, als of het een moeilijke en onmogelijke reis is. Sforno leert dat het niet noodzakelijk is om de werelds grootste Geleerden op te zoeken de aan de andere kant van de zeeën zouden kunnen wonen.
...kie-qarov 'elejcha... want het is zeer dichtbij je... Rasji leert dat wij een Mondelinge- en een Geschreven Tora hebben ontvangen. Deze vers benadrukt de mond, hart en daad. Hasjem wilt eerst een oprecht hart, want sommige geboden hebben betrekking op de spraak die het hart inspireert. Sommige hebben betrekking op de daden, die de spraak weer inspireren. Sommige geboden hebben betrekking op de daden, die weer invloed hebben op de spraak (Ibn Ezra).
Het hart herkent wanneer iemand zondigt en de mond bekent dit. Beide zijn de herkenning en erkenning van de zonde en dat zijn de ingrediënten voor tesjoeva' (Sforno).
De Geleerden leren dat een foetus de Tora al in de baarmoeder leren, maar er wordt er voor gezorgd dat het na de geboorte alles weer is vergeten (Niddah 30b). Maar als hij het toch weer moet vergeten, waarom kreeg het 9 maanden Torastudie?
Door de prenatale studie heeft iedere Jood affiniteit met de Tora en ook al heeft iemand niet het voorrecht om Tora te kunnen lernen, hij is en blijft geïnspireerd met intuïtieve wijsheid. Wanneer iemand de gelegenheid krijgt Tora te lernen, dan is de Tora hem niet vreemd, omdat hij het ooit gekend heeft.
Dit is wat Mosje bedoelde met de Tora die niet verborgen of ver af is. Want het is in ieder Joods hart en mond geplaatst...
(R'Yosef Soloveitchik)
|