Ik geloof in volmaakt geloof, dat de Schepper geen lichaam is, dat Hem geen lichamelijke toestanden treffen kunnen en dat van Hem generlei voorstelling denkbaar is.

Commentaar op de Misjnah [R'Kaplan]
Derde principe is dat Hasjem volledig niet fysiek is. Zijn Eenheid is niet lichamelijk noch een fysieke kracht. Daarom kunnen we niet zeggen dat G'd Zich beweegt, rust of op een bepaalde plek leeft.

Code, Fundamentele Principes van de Tora [Yesodei Hatorah]
Onze kennis is niet hetzelfde als onze identiteit. Maar bij Hasjem is Hij zowel Zijn kennis als Zijn Wezen tegelijk. Deze zijn Een. Hij is de Kenner [hetgeen dat bekend wordt] en de Kennis Zelf. Daar wordt het als volgt uitgelegd.

Chochmah [wijsheid] en Binah [inzicht] werken bij ons niet op één moment, maar op volgorde [Chochmah naar Binah: een flits van een idee naar het concept van het idee]. Bij Hasjem werkt Chochmah en Binah wel op één moment [idee en de uitwerking daarvan]. Dat eureka gevoel [Chochmah] en de drie elementen van het ontleden, analyse en synthese [Binah] gebeurt bij Hem in één keer omdat Hasjem alles omvat.

Daarom zijn voor Hasjem natuurlijke gang van zaken en wonderen ook een en hetzelfde. Hij heeft over hen allebei controle en autoriteit.

Hierdoor herkent en kent Hasjem de schepsel niet om henzelf zoals wij [ik denk dus ik besta]. Hij kent Hem om Hemzelf. Alles is afhankelijk van Hem om überhaupt te kunnen bestaan en aangezien Hij Zichzelf kent, kent Hij dus alles.

Josjoea/Joz. 2:11 zegt dat Hasjem zowel in de hemel als op aarde is. Een fysiek lichaam kan niet op twee plaatsen tegelijk zijn. Dus wanneer in de Tora gesproken wordt over Zijn woning, Z'n hand, Zijn ogen, Hij is blij, Hij is boos, zijn dat slechts uitdrukkingen. De Tora spreekt in de taal van de mens, anders zouden we er niets van begrijpen.

Toen Mosje Hasjem wilde zien, zei Hij dat geen mens Hem kan zien en in leven kan blijven. Mosje wist beter dan wie dan ook dat Hasjem niet te zien is, hij wilde Hasjem's natuur, Zijn Wezen begrijpen en wel op dat niveau dat het gescheiden zou zijn in zijn geest van alles wat bestaat. G'd zei dat dit onmogelijk is. Het intellect van de mens - mens bestaat uit lichaam en ziel – is niet in staat dit te begrijpen. Daarom zei Hij: "Je kan Mijn gezicht niet zien, want geen mens kan Mij zien en leven," [Sjmot/Ex. 33:20]. Maar ondertussen liet Hasjem Mosje dingen zien wat nooit eerder was geopenbaard. In zijn geest was Mosje in staat om G'd te onderscheiden van alles wat bestaat. En dat was hetzelfde als het zien van iemand van achteren. Je herkent hem aan zijn kleren en gestalte, waardoor je hem als individu kan onderscheiden van anderen, maar het is toch anders dan dat je hem in het gezicht aankijkt. "Jij zal Mijn achterkant zien, maar Mijn gezicht zal niet gezien worden" [idem 33:23].

Code, Tesjoeva [Yad, Tshuvah]
Er bestaan vijf categorieën van ongelovige [Min].
III. Iemand die toegeeft dat er een Meester is, maar beweert dat Hij fysiek is of een gestalte heeft.