| (on)Mogelijkheid liefdevol te geven |
|
|
 |
Deze week staan de gaven aan het Misjkan (Heiligdom) centraal. Liefdevol geven is een vorm van levensheiliging, zeker als het doel verheven is. De wereld is niet perfect. G’d heeft de wereld opzettelijk onvolmaakt geschapen om de mens de ruimte te laten deze wereld te vervolmaken. Onze Chagamiem schroomden zich niet te verklaren dat wij door liefdadigheid G’ds partner worden in het Scheppingsplan. Als de wereld van begin af aan perfect zou zijn geweest, had de mens geen... |
|
|
|
|
| Kregen de aanbidders van het gouden kalf een eerlijk proces? |
|
|
 |
“ Ga naar beneden, want jouw volk, dat jij uit Egypte hebt gebracht, is snel afgeweken van de weg die Ik ze geboden heb en zij hebben zich een gesmolten kalf gemaakt ” ( 32:7-8 ). Sjemot/Exodus 32:27-28 : “ Mosje ging in de poort van de legerplaats staan en zei: ‘Wie is er voor G’d? Die kome tot mij!’. Al de Levieten verzamelden zich bij Mosje en Mosje zei tegen hen: ‘Zo zei G’d: ‘Ieder gordde zijn zwaard aan zijn heup en ga heen en... |
|
|
|
|
| Fusering van fysiek en spiritueel |
|
|
 |
Deze week staat de bouw van de Tabernakel centraal. G'd verbond zich op de één of andere wijze met de aardse Tabernakel. Verbinding betekent interactie.Waarom was een fysieke Tabernakel eigenlijk nodig? Kunnen we G’d niet met ons hart dienen – zonder Tempelgebouw? Het verschil tussen het fysieke en het geestelijke vormt sinds mensenheugenis een probleem. Reeds in de oudheid was dit onderscheid het centrale thema van filosofische bespiegeling. De mensheid is er... |
|
|
|
|
| Hoe overleven wij het galous, de ballingschap? |
|
|
 |
De naam Efraim Direkt bij de eerste gesprekken van G’d met Mosje bij het brandende doornbosje aan de voet van de berg Sinai vertelde HaSjeem aan Mosje over de toekomstige ballingschappen waar we in de toekomst aan zouden worden blootgesteld. HaSjeem zei Mosje dat Hij met het joodse volk ook in alle toekomstige ballingschappen zou zijn. Mosje vroeg HaSjeem of het wel verstandig was om bij deze bevrijding uit de Egyptische slavernij ook toekomstige bevrijdingen te vermelden. Dit zou... |
|
|
|
|
| Wat waren de vlammende zwaarden in Bereesjiet/Gen. 3:24? |
|
|
 |
In Bereesjiet/Gen. 3:24 wordt er gesproken over cheroeviem, bepaalde engelen, die op wacht kwamen te staan in Gan Eden met vlammende zwaarden. Wat waren die vlammende zwaarden? Deze vlammende zwaarden konden alle kanten op gaan. Deze zwaarden zijn engelen die altijd klaar staan om de wereld te straffen. Zij kunnen alle vormen aannemen; soms als man, soms als vrouw, soms als een vlammend vuur en soms als een onweerstaanbare wind [en andere natuurrampen], Het vlammend zwaard geeft dus... |
|
|
|
|
| De spirituele wereld volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
HOOFDSTUKKEN Kochot Nivdaliem , scheidende krachten Mal'achiem , engelen Zielen Sjediem , demonen De beria bestaat uit twee basisdelen:
de fysieke wereld en
de spirituele wereld
De fysieke wereld kunnen we weer opdelen in:
aards, ook wel de lage sferen en
hemels, dat zijn de hoge sferen
De lage sferen kunnen we opsplitsen in:
aarde
water
atmosfeer en
alle detecteerbare wezens en dingen
De hoge sferen kunnen we verdelen onder:... |
|
|
|
|
| Wat is het Licht en de Duisternis in Bereesjiet/Gen.1? |
|
|
 |
Fotocedits: Rav Dror “Bereesjiet bara eloqiem et hasjamajiem we’et ha’arets… In het begin schiep G’d de hemelen en de aarde…” Bereesjiet/Gen. 1:1 De Zohar leert dat de eerste pasoek van de hele Torah ons vertelt dat op de eerste dag alles is geschapen. Toch leren we in de Torah - in de rest van Bereesjiet 1 en 2 - dat de gehele beria in zes dagen is geschapen en de aanvang zou vanaf pasoek 3 zijn. De Zohar legt uit dat alles wat... |
|
|
|
|
| Wie heeft ooit een ziel gezien? |
|
|
 |
In het tweede boek van de Tora, Exodus, ontstaat het Joodse volk. Wat is het doel van het Joodse volk? Veel van G’ds bedoeling met de wereld en de mensheid kunnen we begrijpen uit onze ` nesjomme ’ (ziel). Het probleem is alleen, dat er nog nooit iemand een nesjomme heeft gezien. In de Talmoed staat een vergelijking met een onbekende: “Net zoals de nesjomme zich verbergt achter het lichaam, zo verbergt G’d zich achter de wereld” . G’d achter de wereld... |
|
|
|
|
| Waar komt de slechte engel op Sjabbat vandaan? |
|
|
 |
Wij leren in moessar dat wanneer we een zonde doen, wij zelf een slechte malach , engel, scheppen. Wanneer we een mitswa , gebod, doen, scheppen we een malach die ons met de rest van de verdedigende malachiem voor het Hemels Bejt Din, Rechtbank zal verdedigen tegen de slechte malachiem. Op Erev Sjabbat zingen wij Sjalom Aleichem . Daar zingen wij tot de twee malachiem die ons begeleiden - resp. malach tov [goede engel] en malach ra ' [slechte engel, Shabbat 119b ]. Slechte... |
|
|
|
|
| Waarom schiep Hasjem de engelen? |
|
|
 |
Veel mensen geloven niet in engelen en sommige mensen die de Torah wel als een waardevol boek beschouwen, zeggen dat wanneer de Torah spreekt over 'malach', engel, daarmee een menselijke boodschapper wordt bedoeld. En als er toch malachiem, engelen, bestaan, waarom is hun bestaan zo belangrijk? Hasjem heeft hen niet nodig om de gehele beria , schepping, te draaien en in stand te houden. Waarom is het wel belangrijk om in het bestaan van engelen te geloven? Rabbi Tzadok Hakohen zegt... |
|
|
|
|
|
|
|
