| Wel of niet gestraft worden voor een zonde die je uiteindelijk niet doet |
|
|
 |
Er wordt geleerd dat je bejadej sjamajiem gestraft kan worden voor een awerah - zonde - die je in gedachten hebt, maar je [uiteindelijk] toch niet doet. Ondertussen staat in de Gemara dat wanneer je een awerah wilt doen, maar je doet het niet omdat je daarin belet wordt, wordt het beschouwd als of je het niet gedaan hebt. Is dit een paradox? Wanneer een man iets slechts wil doen. Hij wil een raam van iemand ingooien. Hij raapt een steen op, loopt naar de etalage, maar ziet opeens de... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 25 |
|
|
 |
Tehilliem 25 is de eerste Tehilliem dat volgens de seder , volgorde, van het Alef-Beet gaat. Dit gaat volgens de eerste letter van iedere pasoek, vers. Dus vers 1 staat voor de letter Alef, enzovoorts. Omdat het Hebreeuws 22 letters kent, heeft die Tehilliem, die tevens een introductie is van Tehiliem 26 , 22 psoekiem. Radak leert – naast dit een bewijs is dat Tehilliem geïnspireerd is door de Roeach Hakodesj – dat de seder aangeeft hoe belangrijk deze Tehilliem... |
|
|
|
|
| Kavanah, bidden met concentratie |
|
|
 |
Wat is tefillah - gebed? Tefillah wordt ook avodah sjebalev [verering met het hart] genoemd. Daarom is de essentie van tefillah afhankelijk van de kavanah [intentie of oprecht gevoel, vanuit het hart]. Dawnen - bidden - met kavanah is ontzettend moeilijk. Het is haast te zeggen dat het voor de meeste mensen haast onmogelijk is om het hele Sjachriet - Ochtendgebed- met volledige kavanah te dawnen. De Sjoelchan Aroech 98:1 zegt dat vrome mensen en mensen van de daad het volgende... |
|
|
|
|
| Lasjon nekijah schone spraak |
|
|
 |
Wanneer iemand obsceen spreekt, valt hij onder de vier vormen van de roddelaars . Wie schunnig praat wordt volgens Shabbat 33a als slecht beschouwd. Waarom? Iemand die schunnig spreekt gaat gebukt door zonde, walgelijkheid en afschuw [ Ijov/Job 15:16 ]. We hebben geleerd waar het hart van vol is, loopt de mond van over. Wanneer iemand schunnig praat, heeft hij een chronisch gebrek aan schaamte en ingetogenheid. Ook het luisteren naar schunnige taal is niet toegestaan. De luisteraar stopt... |
|
|
|
|
| Invloed van de Torah op de gezondheid |
|
|
 |
Rabbi Elazar Azikari schreef in zijn monumentale boek “ Sefer Hacharedim ” over het verband tussen ieder deel van het lichaam en de overeenkomstige mitswa die aan het deel van het lichaam verbonden is. Door een bepaalde mitswa te doen, geeft de mitswa het corresponderende deel van het lichaam spirituele vitaliteit. Spirituele vitaliteit heeft weer invloed op de gezondheid van dat bepaalde deel van het lichaam. Nog niet lang geleden werd in Health News bekent gemaakt dat het... |
|
|
|
|
| Het bewonderen van kerstverlichting. Mag dat? |
|
|
 |
“Je moet het weggooien als iets dat onrein is” - Jesjajahoe 30:22 - We weten als Joden [en Bne Noach] dat het bezitten van kerstartikelen of het plaatsen van kerstartikelen in je huis niet toegestaan is. Niet omdat het tegenwoordig nog als afgodische artikelen wordt gezien, maar de oorsprong is en blijft avodah zarah – afgoderij. Rav Miller ZT”L leert zelfs dat het bewonderen van kerstverlichting die de buren in en om het huis hebben opgehangen, niet is... |
|
|
|
|
| Hoe leer je persoonlijk tegen Hasjem te praten? |
|
|
 |
Gedachten dwalen af, men heeft niet echt het gevoel dat zij tegen iemand spreken wanneer ze dawnen – bidden – op de vastgestelde tijden [ochtend,-middag en avondgebed]. Bij sommige mensen helpt in het beginsel vastgestelde gebeden uit een siddoer – gebedenboek – ook niet. Hoe praat iemand tegen Hasjem? En wel op die manier dat je ook echt het gevoel hebt dat je op zulke momenten tegen Hem ook persoonlijk spreekt, ook al zie je Hem niet? Zoals het oppakken van... |
|
|
|
|
| Chanoeka volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
צילום: שלומי בוארון [fotocredits] [Red. schrijver gaat in dit artikel uit van enig kennis over de hasjkove van de RaMCHaL en over het concept van de twee Mosjichiem; mn. Mosjiach ben Joseef] . “De wereld zal worden gevuld met de kennis van G’d, zoals de wateren de zee bedekken”. – Chavaqoeq/Hab. 2:14 – Inhoud: Chanoeka: het verborgen Licht van van de Mosjiach [ ‘Or Mosjiach ] Chanoeka: het verborgen Licht van van de Mosjiach... |
|
|
|
|
| Het kwaad volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
“De reden waarom Hasjem eerst [ * een set] Sefirot creëerde die niet in staat waren het Licht vast te houden, was om het concept kwaad in het bestaan te brengen”. Comm.Bahir 2 Rav Aryeh Kaplan Om bechirah – vrije wil – te kunnen hebben, moeten zowel goed als kwaad in deze beriah – schepping – bestaan.
* Footnote: Bereesjiet/Gen.36:31 worden afstammelingen Esav – die in de territoriale gebied van Edom, post v Jisrael... |
|
|
|
|
| Timna en Amalek – Hoe vijandschap ontstaat |
|
|
 |
"En Timna was de bijvrouw van Elifaz, de zoon van Esav, en zij baarde Elifaz, baby Amalek." ( Bereesjiet 36:12 ) Waarom is dit vers opgenomen in de Thora? En waarom zou het mij kunnen schelen wie Timna was en dat ze Amalek heeft gebaard? De Talmoed ( Sanhedrin 99 ) zegt dat Timna een koninklijke prinses was en toch probeerde ze aansluiting te vinden bij de familie van de Avot door een ger [red. een niet-Jood die Joods is geworden] te worden. De Talmoed legt uit dat de Avot [red.... |
|
|
|
|
|
|
|
