| Tehilliem/Psalmen 11 |
|
|
 |
Tehilliem 11 gaat met name over de vijanden van Dawied Hamelech die roddel en achterklap over hem spraken doordat zij zijn rol als koning ondermijnden. Deze slechte mensen erkennen niet de hasj ĝ acha pratiet , de persoonlijke G'ddelijke leiding en weigeren te accepteren dat Hasjem altijd en overal aanwezig is en direct betrokken is in menselijke aangelegenheden.
Met een grondvast vertrouwen in Hasjem waarin hij zijn toevlucht vond [ pasoek 1 ], geeft hij... |
|
|
|
|
| Deze wereld en het hiernamaals vanuit het Jodendom |
|
|
 |
Hier is wat de wijzen van de Talmoed ons leren over de "Nieuwe Wereld" en de "Tijd van de Mosjiach".
Volgens de Talmoedische wijsheid zal de wereld zoals wij die vandaag ervaren 6000 jaar bestaan. Volgens de Joodse kalender bevinden wij ons vanaf de Schepping in 5773.
De Talmoed leert ons dat de eerste 2000 jaar de wereld zonder Tora was. Dan, in 1948 na de Schepping, stond Avraham onze patriarch op en begon met het verspreiden van Tora-kennis. In het jaar 2448 na de Schepping werd... |
|
|
|
|
| Jonah: het oordeel van de ziel |
|
|
 |
Midrash Rabbah Parasja Chajjei Darah 59:6 zegt Rabbi Abba: " er zijn mensen die "oud" worden, maar "zonder dagen" en er zijn weer anderen "met dagen" maar niet "oud".” Dit betekent dat iemand welgesteld kan zijn, maar jong sterven en visa versa. Wanneer iemand komt te overlijden, worden volgens de Zohar alle dagen van zijn leven door Hasjem beoordeeld. Geen dag wordt overgeslagen. De punten waarop iemand geoordeeld wordt zijn: • is hij rechtvaardig is geweest? • heeft... |
|
|
|
|
| Nadav en Avihu: de G'ddelijke dodelijke kus |
|
|
 |
Dan nemen Aharons zonen Nadav en Avihoe ieder zijn wierookvat, en legt daarin vuur en legt daarin reukwerk; ze boden echter vreemd vuur voor Hasjem, die Hij hen niet had geboden. Een vuur ging uit Hasjem en verslond hen en zij stierven voor Hasjem [ Wajjiqra/Lev. 10:1-2 ]. Veel Toracommentatoren hebben nagedacht waarom Nadav en Avihu stierven.
Was dit 'vreemde vuur' voldoende reden voor een G'ddelijke doodsvonnis? Deze dilemma wordt bemoeilijkt door de raadselachtige reactie van Mosje op... |
|
|
|
|
| De Grote Vier |
|
|
 |
Volgens de Gemara in tractaat Shabbat, zullen veel mensen een grote verrassing en een vervelende manier van ontwaking krijgen wanneer hun tijd hier beneden op aarde voorbij is. De Rechters van het Hemelse Gerechtshof geven niet om wat de meeste mensen hier belangrijk vinden. Zij zullen namelijk vier belangrijke vragen stellen die jou maken of jou breken. 1. Handelde je eerlijk? Was je eerlijk en heb je aan je woord gehouden? Heb jij je rekeningen op tijd betaald? Heeft je opzettelijk... |
|
|
|
|
| Recht van Overpad |
|
|
 |
De levende en de dode.
Als Sarah’s leven in deze wereld eindigt, maakt de Thora exacte berekening van haar jaren: “De leeftijd van Sarah was honderdzevenentwintig jaar: dat waren Sarah’s levensjaren”. (Gen. 23:1 Dasberg)
Als wij ons leven van moment tot moment, dag bij dag en jaar bij jaar dan zijn onze gedachten meer gefocust op het heden en de toekomst, terwijl het meeste van wat voorbij is gegaan wordt meestal vergeten. Maar in feite wordt iedere gedachte,... |
|
|
|
|
| Suicide en Jodendom |
|
|
 |
INHOUD Inleiding Geen weg terug Balanszelfmoord Criteria Milde beoordeling Verzachtende omstandigheden De halachische gevolgen van suïcide voor de nabestaanden De waarde van het leven De persoonlijke invulling van het leven Leven en dood: één geheel De opdracht te rouwen Statisch en dynamisch Dood is niet alleen negatief Aweloet en de positieve waarde van het leven De nabestaanden Het moeizame rouwverwerkingsproces De mening van Chatam... |
|
|
|
|
| Waarom mag een Koheen zich niet aan een dode verontreinigen? |
|
|
 |
Het Jodendom: de leer van het leven Het Hebreeuwse woord koheen is afgeleid van de Hebreeuwse stam KWN, hetgeen of ‘basis’ of ‘richting geven’ betekent. Ook tegenwoordig nog worden de kohaniem gezien als degenen, die bij uitstek geschikt en voorbestemd zijn om geheel klal Jisraëel in haar fundamentele waarden te richten en te verenigen in wijding aan G’d. De antieke religies – maar ook de geloofsbeleving tegenwoordig – werden beheerst door de... |
|
|
|
|
| Het Jodendom doet mee aan het front tegen euthanasie |
|
|
 |
Natuurlijk maakt het jodendom onderdeel uit van het front tegen euthanasie. Joden hechten zeer aan het leven. De filosofie van het jodendom stelt, dat het leven altijd te prefereren is boven de dood. Al het mogelijke moet gedaan worden om het leven te beschermen, te bewaren, in stand te houden en te verlengen. Want het is door G’d geschapen. Alles wat G’d geschapen heeft is waardevol, zowel het stoffelijke als het geestelijke. Tegelijk is er het besef dat de dood bij het leven... |
|
|
|
|
| Vachai bahem met de Tora zult u leven |
|
|
 |
In Devariem 30:19 komt een opmerkelijke passage voor: “Ik neem heden de hemel en de aarde tegen U tot getuige, het leven en de dood leg Ik U voor, de zegen en de vloek; kies het leven!” De Tora draagt ons op om het leven te kiezen hoewel ons vrije keus wordt gelaten. De meeste verklaarders zien hierin een meer spirituele opdracht: “Kies voor een werkelijk leven, een leven met geestelijke inhoud”. Ondanks deze verheven gedachte bevat de geciteerde tekst ook een heel... |
|
|
|
|
|
|
|