| Tienden [ma'aser]: iets teruggeven aan Hasjem |
|
|
 |
Zowel van vee als producten moeten we een tiende [ maaser ] aan Hasjem afstaan, en deze zullen heilig voor Hem zijn [ Wajjiqra 27:32 ]. Een maaser beheima [tienden van dieren] is ingewikkelder dan maaser van producten of geld. Laatst genoemde is te berekenen. Met de dieren gaat dit anders.
De eigenaar van jongvee van dat jaar, drijft hen bijeen en maakt de opening zo nauw dat zij slechts 1 voor 1 de omheining kunnen verlaten. De moeders van het jonge vee worden buiten de omheining... |
|
|
|
|
| Pad der Oprechten [Mesillat Yesharim] deel 6 |
|
|
 |
Inleiding 6, hoofdstukken 5, 6,7 en 8
Er zijn 3 hoofdoorzaken die onze waakzaamheid, hazhieroet , aantasten en dat zijn onze dagelijkse beslommeringen die al onze aandacht opeisen, frivoliteit en spot [denk aan mensen die continue de aandacht opeisen door 'leuk' te zijn, films, muziekconcerten, etc.] en slechte gezelschap zoals buren, kennissen, vrienden en familie die jou van jouw heilige levenswijze en levensdoel afhalen. Rabbi Mizrachi gaat in... |
|
|
|
|
| De juiste bestuurder en rabbijn |
|
|
 |
De periode tussen Pesach en Sjawoe’ot kunnen we het best omschrijven als de periode van de geboorte van het Joodse Volk. Tot de Uittocht uit Egypte was er sprake van de voorlopers van de Joden, maar het volk werd pas echt een volk na de Uittocht. Om precies te zijn: op de 50ste dag, wanneer de Joden bij de berg Sinai de Thora en de Traditie, de Schriftelijke en de Mondelinge Leer, van G’d ontvangen. Gewoonlijk is het kenmerk van een volk het gemeenschappelijke land van inwoning.... |
|
|
|
|
| De Nazireeër |
|
|
 |
Sjimsjon was de bekendste nazir ooit Nazireeër (nazir=gewijde) is een persoon die deze status op zichzelf legde. Drie restricties zijn aan nazireeërschap gebonden. Deze zijn als volgt:
Verbod op het eten en drinken van druiven of producten van druiven gevaardigd (denk aan wijn)
haar mag niet geknipt worden
mag geen menselijke lijk aanraken
De gelofte voor nazireeërschap was niet slechts het accepteren van deze drie extra verboden, met de vermelding... |
|
|
|
|
| Jeroesjalajiem is de ware D.C. |
|
|
 |
Waar komt de naam Jeroesjalajiem vandaan? Het antwoord word gegeven door Tosfot Traktaat Taanit 16 waarin staat dat de naam Jeroesjalajiem een combinatie is van 2 woorden. De ene werd door Avraham bij de Akeda [ Bereesjiet/Gen. 22 ] uitgesproken: " Har Hasjem Jeiraeh " wat "de Berg van Hasjem zal gezien worden" betekent. En de stad zelf werd al Sjalem [vrede] genoemd door Malqitsedek [ Bereesjiet 14 ]. Dus is de naam Jeroesjalajiem een combinatie van 2 namen die door 2 grote mensen... |
|
|
|
|
| Een beetje geven aan een goed doel kan een leven redden |
|
|
 |
Wajjiqra/Lev. 25:35-36 : “ Wanneer jouw broeder wordt verarmd en zijn middelen wankelen in jouw nabijheid, dan zal je hem ondersteunen - ger [iemand die door toetreding Joods is geworden ] of tosjav [ Ben Noach ] - dus dat hij bij jou kan leven. Neem geen rente of verhoging aan, maar vrees voor Hasjem; zodat jouw broeder bij jou kan leven.” ]. De pasoekiem vormen de bron van de grote mitswe om jouw naaste Jood financieel te ondersteunen in tijd van nood... |
|
|
|
|
| Wat zijn de struikelblokken in het Jodendom? |
|
|
 |
“ Lifnej 'iwer titen michsjol... je zult geen een struikelblok voor de blinde plaatsen” Wajjiqra 19:14 . Deze pasoek [kortweg ' lifnej 'iwer... voor de blinde '] zou opgevat kunnen worden dat je letterlijk geen struikblok voor een blinde of slechtziende mag plaatsen. |
|
|
|
|
| Roeth en Reïncarnatie: het beklimmen van de ladder der zielen |
|
|
 |
De RaMBaN stelt dat het Boek van Roeth [Ruth] ons de doctrine leert van Reïncarnatie [ Gilgoel Hanesjamot ]. "Boaz trouwde Roeth... en zij baarde een zoon" [ Roeth/Ruth 4:13 ]. Maar dan staat in Roeth 4:17 : "Een zoon is geboren voor Naomi." De RaMBaN leert dat hier geen sprake is van een schrijffout. Uit de vers blijkt dat Roeths kind in feite de gereïncarneerde ziel van Naomi's overleden zoon Machlon was. De naam Machlon betekent ziekte. Hij werd geestelijk ziek doordat... |
|
|
|
|
| Worden we vandaag de dag nog voor lasjon hara [roddel] gestraft? |
|
|
 |
In de tijd van de Bejit Hamiqdasj [Tempel] was de situatie als volgt : “ Wie lasjon hara [roddelt] spreekt zal de aandoening (van tsara'at) krijgen”. Wie roddelt brengt zijn ziel flink in de problemen [ Misjle 21:23 ].
De Tora benadrukt verschillende keren hoe groot de zonde van lasjon hara – roddelen – is. Mensen realiseren dit niet hoe hoog Hasjem deze zonde opneemt. Of zij hebben te weinig jirat besjamajiem, vrees... |
|
|
|
|
| Hoe voorkom je om te zondigen? |
|
|
 |
Volgens Rasji , naar aanleiding van Wajjiqra 18:1-3, leren we dat de Egyptenaren de meest verdorven volk op aarde was. Waarom zou de Tora uit de meest verdorven naties de volkeren noemen wiens praktijken niet gevolgd mogen worden? Iedere vorm van avodah zara [afgodendienst] – van welke volk dan ook – is toch immers verboden?
Rav Moshe Feinstein schrijft in Darash Moshe dat de pasoekiem ons vertellen dat wij simpelweg niet mogen gedragen zoals... |
|
|
|
|
|
|
|
