| Gastvrijheid volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Gasten ontvangen is een groter dan de begroeting van de Sjechináh ( Sjabbos 127a ) De Baal Sjem Tov merkte ooit op: "Iemand kan er anders over denken, soms leidt het ontvangen van gasten tot verwaarlozing van Tora-studie of lasjon hara . Ondanks dat is het ontvangen van gasten groter.'
Wanneer een gast arriveert, brengt hij inzichten van de Tora mee. De gastheer ontvangt deze inzichten van Boven, corresponderend naar de natuur van zijn gast. Het Hebreeuwse woord voor gast is... |
|
|
|
|
| Genezing volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Wanneer het lichaam ziek is, is de ziel ziek en kan niet op een behoorlijke wijze bidden, ook al is de ziel puur en zondeloos. Daarom moet je goed op jouw gezondheid passen ( Tzava'as HaRivash 106 )
De Baal Sjem Tov leerde dat wanneer iemand de ziekte van zijn hart kent en de ware ziekte van zijn hart realiseert waardoor zijn ziel in verval is geraakt, deze wetenschap an sich is genezend. Maar wanneer iemand deze kennis niet bezit - zoals de vers zegt "Ik wil voor zeker Mijn Aangezicht... |
|
|
|
|
| Vreugde volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Vreugde en blijdschap helpen ons met het bereiken van de Roeach Hakodesj (de G'ddelijke Inspiratie). De Gemara zegt in Berachot 31a dat iemand alleen moet dawnen wanneer de persoon de vreugde - om een mitswe te vervullen - voelt, zodat de persoon de graad van heilige hartstocht - gekend door de wijzen - zal bereiken ( Damesek Eliezer, Hakdamah, 67 ).
Huilen is een groot kwaad, omdat men Hasjem met vreugde moet dienen. Maar wanneer iemand van vreugde huilt en zich vastkleeft aan Hasjem,... |
|
|
|
|
| Onze G'd en de G'd van onze voorouders [Baal Shem Tov] |
|
|
 |
Qaver Hamachpelah waar Adam, Chava en onze voorouders begraven liggen.
Waarom zeggen wij zo vaak in de gebeden "onze G'd en de G'd van onze voorouders"? Aangezien wij over dezelfde G'd spreken. De Ba'al Sjem Tov legt het volgende uit: we kunnen de mensen wat betreft hun geloof in Hasjem in twee groepen verdelen:
Zij die in Hasjem geloven omdat zij dat van huis uit hebben meegekregen.
Zij die door nadenken en/of studie tot het inzicht zijn gekomen dat Hasjem bestaat.
Wat... |
|
|
|
|
| Heb Hasjem lief = heb je naaste lief [Baal Shem Tov] |
|
|
 |
De getallenwaarde van de twee bovenstaande geboden "heb je naaste lief als jezelf, Ik ben G'd" en "heb G'd lief" bedragen allebei 907. Ze zijn zowel even belangrijk als dat zij met elkaar in relatie staan.
De Ba'al Sjem Tov vertelde eens dat de zin ‘heb je naaste lief als jezelf" een verklaring is op het vers ( Dewariem/Deut. 6:5 ): ‘Je moet van de Eeuwige, je G'd, houden met heel je hart, heel je ziel en met alles, waartoe je bij machte bent'. Deze liefde voor Hasjem uit zich... |
|
|
|
|
| Morele lessen kun je niet uit boeken halen [Baal Shem Tov] |
|
|
 |
Wanneer een arme en een leraar samenkomen, verlicht Hasjem hun beide ogen ( Teroema 16a t.a.v. Spreuken 29:13 ). Wanneer een leerling naar zijn leraar gaat en hem vraagt: ‘Leer mij de Tora', en hij leert hem deze, dan verlicht Hasjem hun beide ogen. Niet alleen de ogen van "de arme" zijn verlicht, maar ook de ogen van de leraar, als beloning voor het verlichten van de ogen van de leerling.
Chassidiem hebben de voorkeur geen moesar (morele lessen) per boek te volgen. Er is... |
|
|
|
|
| Stilte volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
‘De omheining van wijsheid is stilte' ( Pirke Avot 3:17 ). Wanneer iemand zwijgt, dan is hij in staat zichzelf aan de wereld van de Gedachten, dat Wijsheid wordt genoemd, te binden ( Kether Sjem Tov 225 )
‘Wie te veel praat veroorzaakt chet (zonde; Pirke Avot 1:17 ) Het hebreeuwse woord voor zonde is Chet en dat betekent "tekort(koming)" ( Rasji op Bereesjiet/Gen. 31:39 ). Dus de Misjnah beweert dat wanneer iemand met anderen over de wijsheid van de Tora discussieert, dat... |
|
|
|
|
| Dansende Joden volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Er werd aan de Baal Sjem Tov gevraagd waarom Chassidiem om de minste reden in zang en dans uitbarsten. "Is dit gezond gedrag?" De Baal Sjem Tov antwoordde met een verhaal.
Eens kwam een onbekende, maar een zeer talentvolle muzikant een stad binnen. Hij stond op de hoek van een straat en begon te spelen. Degene die stopten om naar hem te luisteren, waren niet in staat zichzelf los te maken. Binnen een korte tijd stond een grote menigte geboeid naar het luisterrijke muziek te... |
|
|
|
|
| Tefillien en de Tsietsiet volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Fragment Aniem Zemierot : ... Laat dan Zijn eigen volk de bekroning van Zijn werk zijn, een koninklijk diadeem, een prachtig sieraad. Die Hij met liefde wilde dragen hief Hij op en sierde Hij met een kroon, omdat zij het in Zijn ogen waard waren, eerde Hij hen. Zijn sieraad - de tefilien - draag ik en Hij draagt de mijne, nabij is Hij mij als ik Hem aanroep. Schitterend rood, in bloedrood gewaad, als Hij de wijnpers getreden heeft, als Hij van Edom terugkomt (Jes. 63). De knoop... |
|
|
|
|
| Het Land Israël volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Erets Jisrael "Iemand in het land Israël woont, is te vergelijken met iemand die een G'd heeft; iemand die buiten het land Israël woont, is te vergelijken met iemand die geen G'd heeft" ( Ketoebot 110b ).
De Baal Sjem Tov leert dat wij dit misschien moeten zien in het licht van de Misjnah ( Avot 5:19 ) waarin de volgelingen van Avraham met die van de kwade Bilaam wordt vergeleken. De leerlingen van Avraham waren nederig en streefde constant er naar zichzelf te overtreffen. De... |
|
|
|
|
|
|
|
