| Sjmoné 'Esre: HET (achttien) Gebed |
|
|
 |
Rabbi Simlaj : Altijd moet een mens eerst de lof prijzen van de Heilige- Gezegend is Hij - en dan pas bidden (vragen om wat hij nodig heeft).
Hoe weten dat? Van Mosje.
Er staat immers (dat Mosje zei): "En toe smeekte ik Hem ( Dwariem/Deut. 3:23 ). En er staat (dwz Mosje leidt zijn gebed zo in): "Heer G'd, U bent begonnen Uw knecht Uw grootheid en Uw sterke hand te laten zien; welke G'd is er in de Hemel Die zulke machtige daden doet?"( Dwariem 3:24 ): "Laat mij toch naar de overkant... |
|
|
|
|
| Techiat Hametiem, Opstanding der doden |
|
|
 |
Geloof in de Opstanding der doden is een van de fundamentele peilers binnen het Jodendom. De Tora spreekt over de dodenrijk ; sje'ol. Daarnaast zitten wij met het feit dat bepaalde passages in de Tora in de toekomende tijd wordt geschreven, i.p.v. verleden tijd, wat aanduidt dat er wel leven na de dood moet zijn en zelfs een wederopstanding van doden. Een voorbeeld is Sjemot (Ex.) 15:1 . Omdat de Engelse Joodse vertaling (JPS) beter is dan die van ons, geven wij de volgende citaat:... |
|
|
|
|
| Kasjroetwetten |
|
|
 |
De mens moet geen roofdier zijn, maar herkauwer van het Woord van G'd Philo
Wanneer je aan een niet-Jood zou vragen wat kenmerken zijn van Joden, dan komt je naast "de welbekende kippa en pijpenkrulletjes bij de oren" ook uit op "hun eetgewoonten", de spijswetten. "Wat een gedoe wat die Joden doen met die gescheiden keuken en eetvoorschriften". "Wat overdreven zeg" is wat Joden dikwijls te horen krijgen van zowel seculiere- en vaak ook liberale Joden, als niet-Joden en helaas... |
|
|
|
|
| Normen en waarden |
|
|
 |
In Noach komen twee opmerkelijke passages over normen en waarden voor. Allereerst vermeldt de Tora de reactie van Sjeem (Sem) en Jafet op de dronkenschap en naaktheid van hun vader Noach: ”zij liepen achterwaarts en bedekten de schaamte van hun vader” ( 9:3 ). Opmerkelijk is hierbij, dat de Tora hierna nogmaals benadrukt, dat “zij de naaktheid van hun vader niet zagen”. Sem en Jafet spanden zich kennelijk tot het uiterste in om zelfs niets ongepasts te zien! Ook... |
|
|
|
|
| Rosj hasjana |
|
|
 |
Bij Rosj Hasjana staan vier punten centraal:
Rosj hasjana , begin van de Schepping. Rosj betekent namelijk niet alleen ‘hoofd', maar ook ‘belangrijkste'.
Jom Toera , dag van de Sjofar (bazuin). Dit n.a.v. Wajjikra (Lev.) 23:24; Sjemot (Ex.) 19 :19: Amos 3:6 . Dit gebeurt tijdens een belangrijke gebeurtenissen zoals tijdens de komende eindstrijd tussen Israël en haar vijanden, tijdens de terugkeer van de ballingen, bij de herbouw van de Tempel, heeft belang bij... |
|
|
|
|
| De Tanya |
|
|
 |
"Ons begrip van de Tanya is alsof een geit naar de maan kijkt" Rabbi Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920) Z"L (Shemu'os Vesippurim, Refoel Kahn, vol. 1, p. 96)
De Tanya is naast de TeNaCH en de Tehilliem (Psalmen) het belangrijkste boek binnen de Chabad Chassidoes. De Tanya is het magnum opus van de oprichter van Chabad: Rabbi Shneur Zalman van Liadi Z"L (de Alter Rebbe ; 1745-1812). Chabad is een acroniem voor de Sefirot Ch esed, B inah en D a'at.
De Alter Rebbewas... |
|
|
|
|
| De Gouden Poort van Jeruzalem |
|
|
 |
De Gouden Poort is het de Oostelijke Poort van Jeruzalem en is één van de acht poorten die Jeruzalem kent. Volgens de Joodse traditie zal de Mashiach door deze poort Jeruzalem betreden ( Sha'ar harachamim; Poort van de Genade ). De legende zegt dat de Sjechinàh (G´ds Glorie) van deze poort gebruikt maakte om Jeruzalem in en uit te gaan en ondertussen mag deze poort niet aangeraakt worden.
Omdat de Joden er zeker van zijn dat de Mashiach door deze poort heen zal... |
|
|
|
|
| Oorsprong van het kwaad |
|
|
 |
BT Kiddoesjien 30b :
Ik heb de kwade aandrift geschapen, maar Ik schiep de Tora om de mens uit zijn paradoxale situatie te bevrijden.
Het Jodendom kijkt heel anders tegen het kwaad aan dan het christendom gewend is. Het christendom personifieert het kwaad in een de gevallen engel satan, terwijl in het Jodendom kwaad niet in een zin of in een visie gestopt kan worden. Daarnaast is goed en kwaad in het Jodendom subjectief. Daarom schuwen wij niet om het kwaad vanuit het Joods oogpunt op... |
|
|
|
|
| Joodse mythen en sagen |
|
|
 |
Het Hebreeuws kent geen apart woord voor mythen en sage. Het mag nameluhjk geen ongeloofwaardig sprookje zijn. Het moet overkomen als een ware gebeurtenis. Daarom bestaat er voor het woord sprookje de uitdrukking maassija ; wat klein verhaal betekent. Hun manier van vertellen is kort en bondig, maar zeker niet eenzijdig en oppervlakkig. De maassija is vol van levenswijsheid. De reden dat Jodendom-online een aantal van deze maassija navertellen wilt, is om het feit dat op onze website... |
|
|
|
|
| Joodse Sekten rond het jaar 0 vdgj |
|
|
 |
Het huidig orthodox Jodendom is via de middeleeuwse traditie en de Talmoed Farizeïsme ontstaan. Vroeger bestonden er minder hoofdrichtingen van het Jodendom dan tegenwoordig. De hoofdrichtingen van het Jodendom ttv Jezus waren:
Farizeeën (waar de leden zich verplichtten de leer van Mozes zo nauwkeurig mogelijk in acht te nemen en het Jodendom an sich te vereenvoudigen voor het gewone volk),
Sadduceeën (een belangrijke politiek-religieuze groepering of... |
|
|
|
|
|
|
|
