| Waarom wij 'amen' zeggen |
|
|
 |
Waarom antwoordden veel vrome Joden 'amein' of 'omein' wanneer iemand een broche [zegenspreuk] zegt over bijvoorbeeld zijn brood, thee, snoepje, of bepaalde momenten in sjoel, etc,?
Dit is gebaseerd op de tekst uit Dewariem/Deut. 32:3 “ki sjem 'eqra' havoe godel leloqemoe...Wanneer ik de Naam van Hasjem proclameer,geef dan aanzien aan Hasjem.”
Dit is dus duidelijk een mitswa, een opdracht om 'amen' te zeggen. Dit komt komt uit de tijd toen in de Bej Hamiqash Hasjems... |
|
|
|
|
| Meten met twee maten |
|
|
 |
Hoe kan het nou zo zijn dat je volgens de Tora geen verschillende gewichten en maten in je zak mag dragen. Sterker, ook al doe je er niets mee, je mag ze zelfs niet in je huis hebben liggen. Met andere woorden, je mag ze niet in bezit hebben [ Dwariem/Deut. 25:13-15 ]. Het antwoord is op twee gebieden uitlegbaar: in het zaken doen en in Avodah Hasjem, het dienen van Hasjem. Bava Basra 89b zegt: ook al ben je niet van plan iemand op te lichten, je mag ze niet in bezit hebben.RaSJBaM licht toe... |
|
|
|
|
| De Sjofar: Hoorn van Eenheid en Vrijheid |
|
|
 |
Een aspect van de mitswe om de Sjofar op Rosj Hasjana blazen is om het concept van eenheid te bereiken. De Talmoed in Rosj Hasjana 16a bepaalt namelijk dat het primaire doel van de Sjofar het verkondigen van G'ds Koningschap is. G'd zegt: "Zeg Machoejot voor Mij, zodat je Mij Koning over jou zal maken. Waarmee? Door het blazen van de sjofar.” Het gezag van een koning is afhankelijk van het bestaan van de eenheid onder zijn onderdanen. Geen vorst kan zonder volk om Hem te dienen.... |
|
|
|
|
| Sjabbat: het portaal naar de perfecte wereld |
|
|
 |
De Talmoed [ Shabbat 154 ] verklaart: "Torageleerden worden wijzer als zij ouder worden maar dwazen worden dwazer naar mate ze ouder worden."
We zien allemaal dezelfde wereld, maar hoe we gebeurtenissen interpreteren, verschilt sterk. Sjlomo hamelech zegt in Misjle 2:14 : "De ogen van een wijs persoon zit in zijn hoofd." De verklaring van het hoofd in deze vers is dat het hoofd refereert naar het intellect. Een wijs persoon verwerkt de gebeurtenissen middels zijn intellect. Een dwaas... |
|
|
|
|
| Tegengif tegen boosheid |
|
|
 |
Hoeveel mensen verliezen hun geduld om achteraf daar weer spijt van te krijgen? Bestaat er een magische formule om deze woede te voorkomen of op zijn minst daar controle over te krijgen?
Talmoed Shabbat 105b en Nedarim 22b zeggen: " Wanneer iemand boos wordt, is het alsof hij afgoden dient. " Dit lijkt een zeer extreme en overdreven uitspraak. Hoe de Talmoed woede nu vergelijken met de ernstige zonde van afgoderij ? Wanneer we goed verder kijken, kunnen we zeker wel een verband... |
|
|
|
|
| Is gekweekt vlees kosjer? |
|
|
 |
Afgelopen week hebben we in de media kunnen lezen dat de Maastrichtse hoogleraar Mark Post voor het eerst in Londen een hamburger van rundvlees had gepresenteerd dat opgebouwd is van 20.000 minuscule stukjes weefsel. Het stukje vlees heeft hij zelf gekweekt. De hamburger is gemaakt van stamcellen uit spierweefsel van een koe. In laboratoriumbakjes zijn deze cellen uitgegroeid tot stukken vlees. De hamburger smaakt naar echt vlees, maar is niet zo sappig. Kiloprijs? Maar liefst 70 euro!... |
|
|
|
|
| Grootsheid en verantwoordelijkheid van Erets Jisrael |
|
|
 |
Dwariem 11:12 vertelt dat de ogen van Hasjem altijd op Israël gericht zijn: van het begin van ieder jaar tot en met het einde van ieder jaar. Dit betekent dat de hasjgacha pratit , de directe G'ddelijke voorzienigheid in Israël vele malen groter is dan waar dan ook. Dit bekent grootsheid, maar ook verantwoordelijkheid. Grootsheid Betreft grootsheid; dit betekent dat het begripsvermogen van het lernen van Tora vele malen groter is. Dit doordat de toestroom van... |
|
|
|
|
| Bnej Israel en de 70 volkeren |
|
|
 |
Charediem [orthodoxen] en seculiere Joden: het beeld van Israel. Er zijn 70 families met 70 paden die samen de grote Familie van de Mensheid uitmaken. En ieder individu heeft zijn of haar pad binnen een pad, maar er is een universele basis voor ons allen. Hasjemheeft grenzen voor de volkeren bepaald volgens het aantal van de Bnej Jisrael [Dwariem/Deut. 32:8]. Dit geeft aan dat er een verband bestaat tussen de Bnej Jisrael en de niet-Joodse volkeren. Rasji zegt: “Omwille van de 70... |
|
|
|
|
| De beperkte macht van de Satan |
|
|
 |
De Satan is volgens Ijov [Job] 1:6 een engel. Dit betekent dat hij een kracht is dat door Hasjem is geschapen en daarom volledig in dienst staat van Hasjem.
Zijn taak is moeilijkheden, verleidingen en beproevingen veroorzaken om mensen aan te vechten en daarmee het beste uit de mens naar boven te halen. Dit is naar aanleiding van het feit dat Adam er voor koos van de vrucht te eten van de Boom van Kennis van Goed en Kwaad. Hij at bewust van de boom wetende dat hij daarmee de omvang... |
|
|
|
|
| De werelden van de engelen |
|
|
 |
Er bestaan hogere en lagere werelden. Hoog en laag verwijzen enkel naar de plaats van de des betreffende wereld op de ladder van de oorzaak. De vier werelden worden in volgorde van de hoogste naar de laagste genoemd:
1. De wereld van Atsiloet, de wereld van de emanatie; dichtbij G'd [de oorspronkelijke toestand] 2. De wereld van Beriah, de wereld van de Schepping 3. De wereld van Jetsirah, de wereld van de formatie en 4. De wereld van Assia, de wereld van de actie [de uiteindelijke... |
|
|
|
|
|
|
|
