| De gilgoel van Gechazi |
|
|
 |
In de TeNaCH kun je lezen dat Elisja het kind tot leven bracht door zijn lichaam op het levenloze lichaam van het kind te leggen, zijn handen in de kleine handjes en zijn adem door de neus van het kind te blazen. Dit is equivalent dat Hasjem Zijn adem in de neus van Adam blies. Vandaar dat het commentaar leert dat Elisja zijn eigen ziel in het kind liet gaan. Dit komt weer overeen met het doceren en inspireren van Joodse kinderen. In de traditie leren wij dat ook volwassenen kinderen zijn.... |
|
|
|
|
| Gilad Shalit vrij - 1 voor 1027 |
|
|
 |
1 leven voor 1027 anderen (levens)?
Het kan dus wel – het is pure wiskunde, dit betekent dat elke gevangen terrorist 1/1027ste waard is van het leven van een jood, een Israëli. Deze berekening is niet 'politiek correct' in een wereld die in de gelijkheid van de mens wil geloven... en vooral als het gaat om Israël en de Palestijnen. Vandaag vieren de Palestijnen de 'overwinning' – ongeacht wat er gebeurd, vieren de Palestijnen 'de overwinning'. Prima wat mij... |
|
|
|
|
| Joodse benadering gijzelaarsproblematiek: |
|
|
 |
Tegen elke prijs moeten ze vrijgekocht worden
Een innige omhelzing tussen vader en zoon Shalit
Geen enkele moderne staat kent wetgeving op het gebied van gijzeling. De beginselen van een joodse benadering van de gijzelingsproblematiek werden echter reeds in 195 n.d.g.j. door Rabbi Jehoeda de Vorst vastgelegd in de Misjna, de joodse praktijkleer.
Het eigen leven gaat altijd voor, zodat men het recht heeft zichzelf eerst vrij te (laten) kopen. Zelfs ouders hoeft men... |
|
|
|
|
| Soekot Dagboek van een spirituele strijd |
|
|
 |
Tijdens Soekot verlaten wij onze stevige huizen en gaan wij in gammele hutten wonen. Wij verlaten onze materiële zekerheden en imiteren ieder jaar weer het Joodse volk, dat 3324 jaar geleden bereid was G’d vanuit Egypte te volgen naar een dorre woestijn. Soekot vertalen met loofhutten doet het ware karakter van het Loofhuttenfeest te kort. De middeleeuwse verklaarder Rasji (1040-1105) maakt er ons op attent, dat met Soekot geen werkelijke hutten bedoeld worden maar de... |
|
|
|
|
| Autonomie van de patient tegenwoordig |
|
|
 |
Symposium ‘De kracht van zelfhulp en zelfzorg ’ in het Jeroen Bosch Ziekenhuis Den Bosch dd 19 september 2011. Inleiding Gezondheid, ziekte en zorg raken het leven van mensen en daarmee de ethische kijk op de eigen verantwoordelijkheid van mensen en de grenzen van individuele keuzes. De ethische discussies gaan aan de ene kant over de rechten en autonomie van het individu en het verzet tegen vormen van inperking. De ethische discussies gaan ook over rechtvaardigheid,... |
|
|
|
|
| Wij blazen slechts op een enkele sjofar |
|
|
 |
Op Rosj Hasjana vieren we het allereerste begin, de verjaardag van het universum. Na iedere reeks sjofartonen gedurende de Moesaf-dienst zingen we ‘hajom harat olam’ – vandaag ontstond de wereld. Maar in feite werd de mens op Rosj Hasjana gecreeerd. De Schepping van het universum was al op 25 Elloel begonnen. Rosj Hasjana was de zesde scheppingsdag. Alle ingredienten van Rosj Hasjana en Jom Kippoer en de tussenliggende tien bekeringsdagen vinden wij terug in het... |
|
|
|
|
| De voorschriften van Rosj Hasjana, techniek en symboliek ineen |
|
|
 |
Afbeedling © Joods Actueel
De roep van de sjofar lokt vele afgedwaalden weer naar de sjoel. De sjofar is een van de sterkste krachten, die de Joodse nesjomme aan het Jodendom bindt. Daarom zal Hasjeem, G'd zich op het einde der dagen ook van een sjofar – de grote Sjofar – bedienen bij de definitieve kibboets galoejot, terugkeer van de Joden naar Israel. Verder herinnert de sjofar ons aan de Akedat Jitschak – het offer van Jitschak, proclameert de... |
|
|
|
|
| Liefdadigheid redt van de dood |
|
|
 |
Tsedoke geven
Er is een mooi verhaal in Chadree Chadarim over een kruidenier in Bnee Brak.
Afgelopen vrijdag kwam een jongetje naar de makolet (kruidenierszaak) met een briefje van zijn vader met het verzoek of hij het jongetje wat snoep kon geven voor de kinderen van die familie ter ere van Sjabat. De vader schreef dat zij 13 kinderen hebben arm zijn en er is zeker geen geld voor snoep. De vader heeft de eigenaar van de kruidenier uitgebreid gezegend met goede gezondheid, naches... |
|
|
|
|
| Dilemma: iemand doden om de rest te redden? |
|
|
 |
Was het conform Halacha dat Jona van boord werd gegooid door de zeelieden?
Sanhedrin 74b leert dat wanneer gezegd wordt: "overtreedt [het verbod] zodat je niet wordt gedood", dat hij dan ook het [verbod] moet overtreden. De enige uitzonderingen zijn afgodendienst , seksuele zonde en moord. Sanhedrin stelt dan de vraag hoe wij kunnen weten dat dit ook voor moord geldt. Dat spreekt voor zich. Men kan immers zeggen: "'Is mijn bloed roder'? Misschien is het bloed van de volgende persoon... |
|
|
|
|
| Dagen van Vrees of Ontzagwekkende Dagen |
|
|
 |
We beginnen met een periode dat de Dagen van Ontzag worden genoemd; de Hajamiem Hanoraiem. Wat is de betekenis van de term 'ontzag'? Enerzijds betekent het iets vreselijks: ajom wenora. Anderzijds heeft het Amerikaans hier 'awesome' [ontzagwekkend] van gemaakt, wat iets geweldig en iets fantastisch aanduidt. Wat is nu de werkelijke betekenis?
Omdat de term 'Dagen van Ontzag' net als de term Rosj Hasjana niet in de Tora voorkomt, is het nuttig te weten hoe 'nora' wordt gebruikt. De... |
|
|
|
|
|
|
|