| Esthers discussie met de rabbijnen |
|
|
 |
Toen Esther haar verzoek naar de Geleerden stuurde met de woorden: "schrijf mijn verhaal op voor de toekomstige generaties" ( Megilla 6a ), reageerden zij: "Jij bent jaloezie tussen ons en de volkeren aan het opwekken." Hun reactie is raadselachtig. Sinds wanneer moeten wij het Schrift censureren voor de reactie de volkeren?
De RaMBaM stelt een soortgelijke vraag in Iggeret Teiman : "'Welk land is zo geweldig waar zij rechtvaardige regels en wetten hebben?"' ( Dewariem 4:8 ). G'ds... |
|
|
|
|
| De Exodus Boodschap voor Corona |
|
|
 |
L’iloei nisjmat Asher Shmuel Chaim Z”L ben Ephraim weTsiona Wat kunnen de gebeurtenissen die tot de Exodus hebben geleid ons leren over de wijze waarop we omgaan met het Coronavirus? Rav Soloveitchik stelde de vraag aangaande de vers in parsja Sjemot: “ En G’d zag het lijden van de kinderen van Israël en Hij wist dat Hij ze moest helpen.” Als G’d wist dat Hij ons moest helpen, vraagt Rav Soloveitchik, waarom wachtte Hij dan tientallen jaren... |
|
|
|
|
| De geweldige kracht van spraak |
|
|
 |
Open je mond niet voor lasjon hara. Dan is deze duivel in ónze handen!
In Parasja Tazria wordt verteld over de wetten van Tsara’at. Tsara’at was een wonderlijke ziekte die werd toegebracht aan een persoon die lasjon hara over een mede-Jood sprak. Iedereen die met Tsara’at werd gediagnosticeerd, werd buiten het kamp of stad gestuurd om een eenzaam bestaan te lijden. Tsara’at is te vergelijken met melaatsheid, hoewel het toch ook heel anders was.... |
|
|
|
|
| Simchat Beth Hashoeva: spelen met vuur |
|
|
 |
Alle feesten zijn vreugdevolle tijden, maar alleen Soekkot wordt 'zeman simchatei noe ... onze vreugdevolle tijd'. Terwijl wij direct denken aan Simcha Tora wanneer er sprake is van vreugde, de Misjna [ Soekka 5:1 ] vertelt ons over een ceremonie dat tijdens Soekkot werd gehouden dat "hij die de vreugde op de plaats van het water-scheppen nooit heeft gezien, heeft in zijn leven nooit ware vreugde gezien." Er is dus iets aan deze oude Tempel-ritueel wat de essentie van vreugde zou zijn.... |
|
|
|
|
| Is Aramees onderdeel van het Hebreeuws? |
|
|
 |
Fragment uit de Targum.
Vorige keer hebben we gezien dat het spreken van Hebreeuws een mitswe is. Zo ja, waarom hebben de rabbijnen de Talmoed converseert in het Aramees?
De Babylonische Talmoed is geschreven in het Aramees en niet in het Hebreeuws. Het Bijbelse Boek Danij'el is deels geschreven in het Aramees. Zelfs de Tora heeft een Aramese zin in Breesjeit 31:47 . De Talmoed Jeroesjalmi Sotah 7:2 beantwoordt deze vraag door te stellen: "Beschouw het Aramees niet als... |
|
|
|
|
| Chanoeka, het wonder van Israels eeuwigheidswaarde |
|
|
 |
Door de Menorah aan te steken, wordt ieder Joods gezin als het ware een virtuele Beet Hamiqdasj . Wijzelf worden voor de acht dagen van Chanoeka omgevormd tot virtuele Kohaniem, zodat het wonder van Chanoeka voor altijd blijft bestaan.
Chanoeka is het symbool van de goddelijke vonk in de menselijke ziel, zoals Sjlomo hamelech in Misjlei/Spr. zegt: "ner Hasjem, nesjmot 'adam... de kaars van Hasjem is de ziel van de mens..."
Waarom zegt RaMBaM dat de oproep van Chanoeka de meest... |
|
|
|
|
| Megilla Esther: Voorpagina van vandaag |
|
|
 |
De RaMBaM verklaart in Hilchos Megilla hoofdstuk 2 Halacha 18 dat alle boeken van de profeten en Heilige Geschriften in de Messiaanse Tijd geannuleerd zullen worden, behalve Megillat Esther. Deze zal net als de Tora en Talmoed voor altijd bestaan. Wat maakt de Megilla zo uniek dat deze voor de eeuwigheid bewaard wordt, dit in tegenstelling tot de andere boeken van de TeNaCH?
Het antwoord is te vinden in Megillat Esther 3:9 w aarin Haman tegen 'Achasjwerosj over de Joden zei: "Als het... |
|
|
|
|
| Joodse status verliezen? / Kaddiesj niet-Joodse ouders? |
|
|
 |
Is het halachisch mogelijk om de status als Jood te verliezen nadat iemand al is uitgekomen [ gioer ]?
Regelmatig wordt deze vraag gesteld omdat er best een groot aantal toegetreden Joden uiteindelijk steeds minder vroom worden. Er zijn helaas ook een groot aantal die uiteindelijk weer volledig terugvallen in hun gojsche leven, die zij tijdens de gioer achter zich hebben gelaten. Kortom, de vraag die hier gesteld wordt gaat dus over een ger [toegetreden Jood] die niet meer aan de... |
|
|
|
|
| De Mitswe van het inlossen van gevangenen |
|
|
 |
...Symbool van de hele Tora Gilad Shalit
Gilad Shalit wordt door onze 'vredespartners' al vijf jaar gevangen gehouden.
Door de geschiedenis heen hebben Joden opmerkelijke moeite gedaan om hun broeders uit de handen van hun vijanden te bevrijden. Deze mitswe wordt in de rabbijnse literatuur ' pidjon sjivoejiem ' [verlossing van gevangenen] genoemd. Het is de enige voorschrift dat door de Talmoed als een ' Mitswe Rabba ' [Grote Mitswe] wordt aangeduid. Haar speciale status in de... |
|
|
|
|
| Timna en Amalek – Hoe vijandschap ontstaat |
|
|
 |
"En Timna was de bijvrouw van Elifaz, de zoon van Esav, en zij baarde Elifaz, baby Amalek." ( Bereesjiet 36:12 ) Waarom is dit vers opgenomen in de Thora? En waarom zou het mij kunnen schelen wie Timna was en dat ze Amalek heeft gebaard? De Talmoed ( Sanhedrin 99 ) zegt dat Timna een koninklijke prinses was en toch probeerde ze aansluiting te vinden bij de familie van de Avot door een ger [red. een niet-Jood die Joods is geworden] te worden. De Talmoed legt uit dat de Avot [red.... |
|
|
|
|
|
|
|