| Roken en het Jodendom |
|
|
 |
Af en toe, zoals heel recent nog, verschijnt in één of ander joodsorthodox persorgaan een paginalange oproep van rabbijnen om het roken te laten. De bewezen schadelijkheid van nicotine krijgt in elke tekst religieuze implicaties, met als constante link volgende Bijbelse verzen die het individu aanmanen om zorg te dragen voor zijn gezondheid: “Wees op uw hoede en neem u zorgvuldig in acht” ( Deuteronomium 4:9 ), “U moet zich heel zorgvuldig in acht nemen”... |
|
|
|
|
| Voorschriften voor wanneer Tisj'ah BeAv op Sjabbat of zondag valt |
|
|
 |
Voorschriften voor wanneer Tisj'ah BeAv op Sjabbat of zondag valt.
1. Wanneer Tisj'ah BeAv op Sjabbat of zondag valt is er geen se'oedah hammafsèket, maar men eet een gewone se'oedah sjelisjie zoals iedere andere Sjabbat, met vlees en wijn, indien gewenst. 2. Men mag samen met zijn familie de derde maaltijd gebruiken. Tenzij men altijd gasten heeft voor de derde maaltijd, vermijdt men nu om in gezelschap te eten, zodat men geen zimoen hoeft te bensjen. Maar wanneer men wel in... |
|
|
|
|
| Zijn er nog kohaniem tegenwoordig? |
|
|
 |
Aan het einde van het boek Leviticus – dat in de traditionele literatuur Torat Kohaniem wordt genoemd, de leer van de priesters – vragen velen zich af wat de moderne relevantie is van de vele voorschriften in dit derde boek van de Tora. Zo bestaat er de prangende kwestie van de status van de kohaniem tegenwoordig. Wie kan nog aantonen, dat zijn voorouders ooit dienst deden als priesters in de Tempel te Jeruzalem? Toch weten wij, dat ook de huidige kohaniem zich niet mogen... |
|
|
|
|
| Wachten tussen melk en vlees |
|
|
 |
Joodse families houden melk en vleesproducten strikt gescheiden en hebben aparte borden, bestek, pannen en andere kookattributen voor melk en vlees. Ze zullen geen maaltijd nuttigen waarbij vlees en melk producten samen gebruikt worden en twee mensen die aan dezelfde tafel zitten zullen zelfs geen verschillende vlees/melk maaltijden nuttigen zonder dat het zeer duidelijk is dat er een verschil is (bijvoorbeeld door andere tafelkleden). Maar hoe lang moet... |
|
|
|
|
| Wie is een Jood Wie is een niet-Jood? |
|
|
 |
Oorsprong van de woorden „Jood" en „Jodendom"
De originele naam voor het volk dat wij nu Joden noemen was „Hebreeërs". Het woord „Hebreeuws" (in het Hebreeuws, „Ivri") wordt de eerste keer gebuikt in de Tora om Abraham te beschrijven ( Gen. 14:13 ). Het woord is kennelijk afgeleid van de naam Ewer, een van Abrahams voorvaderen. Een andere traditie leert dat het woord komt van het woord „ewer," hetgeen „de andere kant" betekent, en dat slaat... |
|
|
|
|
| Abitrage in een Beet Dien Minderheden en Integratie |
|
|
 |
Het Beet Din in Londen in de jaren 20 vorige eeuw
In de politieke discussie inzake het minderhedenbeleid is de laatste tijd het toverwoord ‘integratie’ gemeengoed geworden. Met de komst van grote groepen immigranten in de zestiger jaren kwam de bevolking direct in aanraking met vreemde gebruiken, normen en waarden, hetgeen tot spanningen tussen allochtonen en autochtonen leidde. Hoewel de teneur binnen de politieke partijen in het begin van de jaren tachtig binnenskamers... |
|
|
|
|
| Ieder tijdperk heeft zo zijn eigen uitdagingen |
|
|
 |
Afbeelding: Floris Kayim
De mensheid leeft en verandert en de maatschappij moet ervoor zorgen dat ‘het’ leefbaar blijft voor elkaar met inachtneming de ruimte voor ieders ontwikkeling en vrijheid. De politiek speelt hierbij natuurlijk een grote rol. Zij maakt wet- en regelgeving voor nieuwe situaties, zij voorziet modegrillen en veranderingen en reageert daar op, het liefst proactief. Regeren is immers vooruitzien.
Wij, religieuze mensen, moeten ook mee met deze... |
|
|
|
|
| Keer de wang toe volgens Joods Perspectief |
|
|
 |
Dit artikel is afgeleid van de sjioer op 14 Siewan 5768/17 juni 2008 Diaspora Jesjieve Jeroesjalajiem. Verslaglegging en geschreven door Joel en Devorah in Shoresh 14 Siewan 5768 Israël
Als 'keer je de andere wang toe' in jouw Bijbel staat, lees je de verkeerde Bijbel. Waar de Christenen bijvoorbeeld lezen in Shemos (Exodus) 21:23 "oog om oog, tand om tand" lezen wij echter een levend wezen VOOR een levend wezen, oog VOOR oog, tand VOOR tand ev. In de Hebreeuwse,... |
|
|
|
|
| Dispuut omwille van de Hemel |
|
|
 |
De onenigheid tussen Joseef en zijn broers, de stamvaders van Israel [ sjvatiem ] gaat – chas wesjalom – niet om de realiteit onder de broers. Als dat zo simpel lag, waarom zouden zij dan in de borstplaat van de Kohen Hagadol gegraveerd zijn? Met behulp van de Resjoniem Rav Yerucham Levovitz en Rav Elyah Lopian proberen we een licht op deze ingewikkelde kwestie te werpen.
Joseef was een profeet en volgens Baalei Tosfos is een profeet verplicht een droom dat een... |
|
|
|
|
| Chanoeka, het feest van het licht |
|
|
 |
Geschiedenis Gedurende de periode van de Tweede Tempel – ongeveer 2200 jaar geleden – vaardigde de Hellenistische Syrische regering allerlei decreten uit tegen het Joodse volk in een poging hun religie uit te roeien. Zo verboden zij de Joden Thora te studeren en mitsvot (geboden) uit te voeren. Ook staken zij hun handen uit naar de bezittingen van de Joden en lieten zij hun dochters niet met rust. Hellenisten drongen het Beet Hamikdasj , de Tempel te Jeruzalem, binnen en... |
|
|
|
|
|
|
|