| Wat in uw mond komt en er uit gaat |
|
|
 |
Er zijn mensen die ontzettend precies zijn met wat ze in hun mond steken, maar niet zo precies zijn met wat er uit hun mond komt. De eerste groep let heel nauwkeurig op het kasjroet. De tweede groep let niet erg op lesjon hara (kwaadsprekerij). Daarom volgt Tazria direct op parsjat Sjemini, waar de verboden diersoorten worden besproken: om duidelijk te maken, dat beide even belangrijk zijn. Aan het einde van de vorige sidra staat dat we goed moeten onderscheiden tussen dat wat rein is... |
|
|
|
|
| Medische ethiek: Stamcellen en spirituele perfectie |
|
|
 |
Acharee Mot Kedosjiem staat in het teken van heiligheid. Wat betekent heiligheid? Heilig kan verheven, hoger staan dan het alledaagse aardse, betekenen. Bovendien duidt heilig op volledig – heilig en heel, in psycholo gische termen: een geïntegreerde persoonlijkheid. De meesten van ons leven in twee werelden. Door de week zijn wij bezig met aardse zaken. Op Sjabbat zijn we Joods. Wij staan niet alleen `met beide benen op de grond' maar ook met een been in de Joodse en met het... |
|
|
|
|
| Choeppa: het Joodse Huwelijk |
|
|
 |
In Acharee Mot worden verschillende huwelijksbeletselen besproken. Ook in Kedosjiem komen verboden relaties aan de orde. Bovendien verwijst de naam van de parsja kedosjiem – heiligen (zullen jullie zijn) naar het huwelijk: kiddoesjien – heiliging. Familie centraal In de geschiedenis van het Joodse volk was het juist de familie en niet de synagoge die beschouwd werd als de fundamentele eenheid in het Joodse leven. De meest cruciale ervaringen in het Joodse leven worden... |
|
|
|
|
| Voor heiligheid zijn een goede omgeving en inspirerende ouders nodig |
|
|
 |
Toen Rabbi Simcha Boeniem van Psjischa, een chassidische leider in Polen (1765-1827), nog jong was, dacht hij dat hij de wereld kon veranderen. Toen hij ouder werd, zag hij dat hij de wereld niet kon veranderen maar misschien wél zijn woonplaats. Daarna begreep hij, dat dát ook te veel was. ‘Ik zal mijn eigen wijk veranderen’, dacht hij bij zichzelf. Toen hij zag dat ook dát niet lukte, zei hij ‘Ik zal mijn familieleden proberen te bewerken’ en... |
|
|
|
|
| De Sjabbat en de Briet Mila |
|
|
 |
‘En op de achtste dag zal hij besneden worden’ ( 12:3 ). Dit voorschrift werd al eerder gegeven aan Avraham ( Bereesjiet 17:12 ). Onze pasoek (vers) licht een extra aspect van de besnijdenis toe: op de achtste dag – zelfs op Sjabbat – moet de Briet Mila geschieden ( B.T. Sjabbat 132a ). In de Midrasj wordt hierbij een vergelijking (masjal) geschetst: twee ministers kwamen voor de koning. Niemand wist wie hoger in rang was. Toen de één de ander... |
|
|
|
|
| De drie opdrachten van de besnijdenis |
|
|
 |
“Op de achtste dag zal het voorhuidvlees besneden worden” ( 12:3 ). De besnijdenis bestaat uit drie handelingen: 1. chitoeg: het wegsnijden van de voorhuid, 2. pri’a: het terugslaan van het dunne vlies en 3. metsietsa: het wegzuigen van het bloed. Zolang een jongetje nog in de buik van zijn moeder is, is het kedoesja (heilige) deel van zijn ziel nog niet echt verbonden met zijn lichaam. Pas na de besnijdenis is er sprake van instroom van kedoesja van de nesjomme.... |
|
|
|
|
| Minhagiem, gewoonten bij de besnijdenis |
|
|
 |
Maran Posek Hador Hagaon Harav Elyashiv ZT"L als sandek
Sjalom zachar Traditioneel werd op de eerste vrijdagavond na de geboorte van een zoon, een viering gehouden ter ere van de pasgeborene – de Sjalom zachar. Deze viering, die de status heeft van een se’oedat mitsva, werd gehouden in het huis van de pasgeborene. Hoewel dit gebruik een tijd lang in de vergetelheid was geraakt is het tegenwoordig weer in opkomst. Wanneer de geboorte op vrijdag namiddag plaatsvindt na... |
|
|
|
|
| Achtergronden van de besnijdenis |
|
|
 |
‘En op de achtste dag zal hij besneden worden’ ( 12:3 ). Kracht en betekenis De briet-mila heeft grote kracht. De briet-mila is niet alleen een lichamelijke ingreep maar ook een geestelijke houding. De Briet-mila weerspiegelt het idee van tsenioet (ingetogenheid). De besnijdenis is gericht tegen peritsoet (promiscuïteit) in het dagelijkse, openbare leven. Perietsoet is een aantasting van het verbond met G’d. Door versterking van de heiligheid van ons verbond... |
|
|
|
|
| Het rituele bad, het mikve in het Jodendom |
|
|
 |
Wanneer een vrouw bevalt of menstrueert moet ze het mikve bezoeken. Ze wordt `nida’ hetgeen ‘verwijderd, afgescheiden’ betekent. Man en vrouw mogen geen seksueel contact hebben gedurende de menstruatieperiode.
Hoewel dit een chok (een onbegrijpelijke wet) heet, heeft de maandelijkse onthouding toch enige logica. Minimaal twaalf dagen per maand geen seksueel contact voorkomt sleur en verveling. Iedere keer wanneer de vrouw uit het mikve komt, is het een herbeleving van de... |
|
|
|
|
| Het Doel van de Exodus - Eet geen Insecten [lasjon hara] |
|
|
 |
“Jij zul je niet verontreinigen door enige kruipend gedierte dat op de aarde kruipt. Wat ik ben G'd die jou uit het Land van Egypte hebt geleid" [ Wajjiqra/Lev. 11:44-45 ]
Wat is het verband tussen de uittocht uit Egypte en het verbod op het eten van insecten? Waarom heeft de Thora deze twee onderwerpen naast elkaar geplaatst?
HaRav Mordechai HaCohen geeft in zijn Sefer, Al HaTorah een grondige uitleg.
Bepaalde personen zijn uiterst voorzichtig en laat zich niet met insecten... |
|
|
|
|
|
|
|
